帛书本《老子》解析系列（第17章）

太上下知，有之其次，亲誉之其次，畏之其下侮之。信不足安有不信猷啊？其贵言也：成功遂事而百姓，谓我自然。

注：

知，zhī，主管；例：以知知邦邦之贼也。

有，yǒu，与“利”相对应；例如：有之以为利。

亲，qīn，泛指有血统或婚姻关系的人；例：亲，九族。——《左传·昭公十四年》注

次，cì，顺序，等第；例：陈胜、吴广皆次当行，为屯长。——《史记·陈涉世家》

安，ān，表示疑问，相当于岂，怎么。原文“案”。

猷，yóu，谋划；例：是以圣人猷难之，故终于无难。

而，ér，连词，表转折；例：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。——《庄子·养生主》

百姓，春秋时平民无姓，百姓指有姓氏的贵族和士大夫。

我自然，讥讽语，意思是成功遂事做上层的贵族和士大夫就有自由。

解：现在国家实行的是宗法世袭分配制度，封地的大小和爵位的高低都是依据君王的宗亲关系来确立的。而宗法世袭分配制度是无法构建社会的信任体系的。在这种制度下基层平民心中的“我自然”，就是成功遂事做高人一等的贵族和士大夫。

分析：

可以结合道经的第32章来理解：“道恒无名。朴虽小而天下弗敢臣，侯王若能守之万物将自宾。天地相合以俞甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。俾道之在天下也，犹小谷之于江海也。”（道是不分阴阳的虚无混成，所以永远保持平衡和谐。知荣守辱、处下不争的朴的品质，虽然微弱安静但天下人都不敢以之为臣。侯王如果能守住它，万物将自行以整体为主而以个体为宾。打个比方天地相合降下甘露以润泽干旱的土地，像这样基层的平民不要上面发布命令他们自己就会把利益分配公平。上层的贵族和士大夫承袭了祖上的爵位，爵位已经有了就应该知常知止，知常知止所以就不会有什么危险，使道行在天下就像是小谷汇入江海。）

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​作者：曰静2017，姓丘，名平，江西铜鼓

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